主日學

2017年度夏季(2017年6月-2017年8月)成人主日學課程
心靈和誠實 : 敬拜獨一的神 | 教室: 321 | 教師:池耀興牧師、李宏基
崇拜是教會裡重要的一個聚會,但是如何崇拜卻是有很多討論。耶穌和撒瑪利亞婦人談道的時候婦人就提出應該在甚麽地方敬拜的題目來刁難耶穌,耶穌的回答表面上好像很簡單,但是內涵卻極為豐富。這個學期我們將從三方面來學習崇拜的意義。第一、我們將從聖經的舊約、新約裡來看崇拜的聖經基礎;第二、我們再看歷代教會崇拜的方式和其中的屬靈意義;第三、我們再討論應該怎樣來詮釋近代崇拜的演變和我們的對崇拜的心態。希望能透過這個課程幫助大家在我們的崇拜裡更能抓住神的心意,更豐豐富富的用心靈和誠實來敬拜我們獨一的神。


2017年度春季(3~5月)成人主日學課程
加拉太書、約翰一、二、三書 | 教室: 321 | 教師: 鄭余志賢、梁寶權
加拉太書被稱為「基督徒的自由憲章」。保羅寫此書駁斥靠行為(律法)稱義的假福音,並且說明因信稱義的優越性,及因基督得自由的宣言。為了駁斥假教師的攻擊,保羅寫信為自己的使徒資格和福音的權威而辯護。在加拉太教會中,有人要求遵守摩西律法中的割禮,和飲食的潔淨條例又要恪守猶太之各種節令,保羅認為這是與福音不合的,因為按真理福音是白白賜給一切相信基督的人,不須也不靠人的努力去換取,在基督裏的人自由的,是靠聖靈憑愛心行事,不應受律法的挾制;保羅在仁慈中帶著無畏無懼的精神,說明承受天國不是倚靠著律法,而是藉著恩典;但又說明順從聖靈而不放縱肉體,才能成功地過基督徒的生活,基督裏的自由其實是指在聖靈裏自由的結出公義的果子來。

約翰一書是一本給神兒女們的家書,重點在 "相交" 上:人與神的相交、人與人彼此間的相交,這個相交是由生命中流露出來的。其次是提及作為神兒女們生活的原則:要保守自己住在光明中、守住在主裡面的地位;不斷成長。更要謹防異端、辨別諸靈、遠避偶像、勝過世界、勝過惡者。再者,更把真正的盼望帶給當時的信徒,讓他們知道自己真的有永生,好叫他們的喜樂充足。
約翰二書以慈愛的口吻勸勉受信人繼續持守、維護真理;當怎樣接待神的僕人、怎樣拒絕傳異端的人、怎樣按真理過相交的生活。
約翰三書是二書的倒寫,重點在教會中的見證,信徒以愛心接待,為真理共同努力。雖僅就事論事 --- 真理和愛心比對驕傲和爭競,卻鼓勵信徒當棄惡行善,與主裡的弟兄姊妹相交,在愛中實行真理,不要效法行惡的人。

撒母耳記下 | 教室: 315 | 教師: 梁偉新
從撒母耳記下我們繼續看到大衛的興起。大衛成功統一十二支派組成以色列國,定都於耶路撒冷。就在大衞成就的高峯時,罪就臨到他的身上,從第十一章起就看到他的墮落。因為大衞犯罪,刀劍不離開他的家,大衞家的混亂和爭鬪都記載在撒母耳記下的經文中。撒母耳記下記載了大衞的犯罪,悔改及神的拯救。神拯救了大衞和他的一家,藉此讓我們看見神的恩慈和信實;神並沒有偏袒自已的選民。第二十三章大衞在他年紀老邁時回顧他的一生時説:「我家在神面前並非如此; 神卻與我立永遠的約。 這約凡事堅穩, 關乎我的一切救恩和我一切所想望的, 他豈不為我成就嗎?」讓我們一同讀完撒母耳記下,看看神在歷史中怎樣對待大衛家,好使我們更能摸透神的心意。


2016年度冬季(2016年12月-2017年2月)成人主日學課程
耶利米書 | 教室: 321 | 教師:陳兆佳,李宏基
耶利米是一本偉大的作品,一方面描繪出在一個錯縱複雜,急劇轉變的歴史轉折期間,神的百姓如何在恩典中墮落; 別一方面, 它論述一個偉大的主題, 就是慈愛的天父怎樣管教那些橫梗、叛逆的兒女, 好叫他們覺悟回轉。 本書記載一個悲壯感人的故事, 講述一位受神呼召的先知, 雖處國家危急存亡之際, 願以身殉國的精神,試圖力挽狂瀾的悲壯事蹟。

希伯來書 | 教室: 315 | 教師:鄭彼強
希伯來書是八巻新約中普通書信的首卷。從來沒有人能肯定其作者的身份,但卻能肯定是神給人的啓示、說明神永遠的旨意,因其真正的作者乃是聖靈。執筆者寫信時正是使徒時代教會受到極巖峻的逼迫,不少希伯來(猶太)信徒面對著嚴酷的考驗,正考慮著是否要重歸猶太教。正處於風雨飄搖的時候,這卷信的到臨甦醒了也堅固了他們,當然也可以照明以後世代,包括了現今正在跟從主的你和我。


2016年度秋季(9-11月)成人主日學課程
以弗所書、歌羅西書 | 教室: 321 | 教師: 趙敬麟,梁寶權
以弗所書是寫給那些接受耶穌基督為主、為救主、且在生命上有顯著改變的人。保羅盼望他們明白神在耶穌基督裏所定的計劃,又盼望他們按照這計劃生活在光中。以弗所書不但説到神為教會命定的旨意,也説到個別信徒在生命的關係上應盡的本份。

保羅從監獄中寫信給歌羅西教會,對付那些滲入當時教會的假教訓。歌羅西書的主要重點是解釋主耶穌乃是神和人之間唯一的中保,只有靠祂,人才能得救,教會才能成立;也只有靠著主耶穌,天地萬物才能與神和好。然後保羅指出歌羅西異端的錯誤,最後更告訴我們,既然如此,已經得著救恩的人應當如何生活。歌羅西書對人際關係、異端邪說、基督徒生活等,有許多的指示,讓我們一同來學習。

撒母耳記上 | 教室: 315 | 教師: 黃淑珍、梁偉新
撒母耳記上開始在士師時代。「那時以色列中沒有王,各人行任意而行」(士21:25) 是當代的寫照。以色列的鄰國常常來攻擊以色列,以色列民渴望能夠有—個領袖出來團結他們,带領他們戰勝敵人。以色列民經多番擾嚷後,最終決定由一位君王管治他們。撒母耳記上記載以色列從士師管治到君王管治的過情。從哈拿、以利、撒母耳、掃羅和大衛的事蹟裏,使我們認識到神怎樣掌管歷史。從三位主角:先知撒母耳、以色列的第一位君王掃羅和耶穌先祖君王大衛的興起和得失,讓我們看到神做事及管治的原則。當研讀這一篇舊約聖經時,讓我們一再思想大衛是一位「合乎神心意的人」的意思與及敞開我們的心去進深的認識神。


2016年度夏季(6-8月)成人主日學課程
啟示錄 | 教室: 321 | 教師:李宏基
啟示錄是使徒約翰年老時對當時的七個教會傳達神給他看到的異象,目的是針對當時教會所要面對的逼迫,幫助堅定他們對神的信心。因為這卷書的特別內容,這卷書成為歷代信徒認識末世預言的首選。我們將嘗試用一個學期的時間去認識這卷書對當時教會的信息,和一些對二十一世紀信徒的意義。


2016年度春季(3-5月)成人主日學課程
利未記 | 教室: 321 | 教師: 趙敬麟,黃淑珍
利未記的希伯來書名為「耶和華呼叫」,是上帝向祂的子民的說話。當中有律法、有獻祭、有針對祭司的教導、也有針對人際關係的訓誨。利未記列舉了上帝的選民應該如何去回應上帝的呼召,他們已經從綑綁之中帶領出來(出埃及記),進入到上帝的聖所之中(利未記),就理當從救贖轉入到服事,從釋放昇華到委身。利未記是上帝賜給祂的選民的一部屬靈生活規章,告訴他們要如何敬拜、服事、及順從這聖潔的上帝。猶太人在三歲便開始背誦利未記,可惜我們誤解了利未記,以為它只是寫給祭司看,跟我們二十一世紀的生活沒有關係。本課旨在認識上帝藉著利未記向我們說話,讓我們一起來學習在今天的生活中應用出「分別為聖」的祝福。

馬可福音 | 教室: 315 | 教師: 鄭彼強、陳大衛
馬可是巴拿巴的表弟,曾参與保羅的第一次佈道旅程;後來他是使徒彼得的同工,聖經學者都相信他的寫作內容是受著彼得的影響。本書在開始講述耶穌時,耶穌已成長、並忙碌於為父神工作,有如一名忠心的僕人。文中經常出現一些字眼如「立刻」、「隨即」和「於是」等,表示祂是要不停地去工作、不斷地奔波向前走,為着要榮耀父神,並且要對有需要的人們帶來福氣。


2015年度冬季(2015年12月-2016年2月)成人主日學課程
約伯記 | 教室: 321 | 教師: 蘇彰道
人生的苦難往往給我們的信仰帶來極大的考驗和衝擊。面對殘酷無情的打擊,我們應該怎樣看,怎樣處理?我們仍可以堂堂正正做人嗎?神仍是關心和掌管我們人生的主宰嗎?約伯記引我們問一連串的問題,帶我們回到造物主的懷抱,校正和提升我們的視野。

羅馬書 | 教室: 315 | 教師: 梁寶權,梁偉新
「這福音本是神的大能、要救一切相信的……」。這福音不單藉耶穌基督的救恩洗淨我們的罪,把我們從罪中釋放出來,解決了罪和死的問題。耶穌基督的福音更是使我們與神和好,得以成為神的兒女,恢復人和神的關係。從第一章到第十一章,羅馬書的前半段,是說到基督進到人的裡面。保羅說出人怎樣藉着基督及聖靈勝過罪和律法,出死入生。因着信能夠稱義、成聖及至顯出神的榮耀。從十二章到十六章,那是基督從人的裡面出來,也就是說我們作為神兒女的人,須從我們身上顯明基督,活出基督來。


2015年度秋季(9-11月)成人主日學課程
何西阿書——神奇妙的愛 | 教室: 321 | 教師: 李宏基,陳兆佳
神救贖的愛一直是貫穿全聖經的主題,但是深入討論神的愛的書卷卻不是太多:在新約聖經裡最著名的是使徒約翰的書信;在舊約聖經裡則使我們想到何西阿書。透過先知個人的遭遇,神給我們看到我們是如何的背叛祂,但祂卻繼續不斷的愛我們,等候我們的回歸,使不值得得到憐憫的我們能夠得到祂的憐憫,不是祂兒女的我們能夠成為祂的兒女。這是何等奇妙的大愛。

路加福音 | 教室: 315 | 教師: 葉偉文,鄭余志賢
作者路加醫生是使徒保羅的同工,他先描寫幾件人間大事,如施洗約翰的出生及他父母的故事,耶穌降生及其童年和家譜。文中較為強調耶穌可愛的人性和同情心、對受苦人的體恤及關懷等。同時仍看見耶穌是神的兒子,是那應許要來的救贖主,將人類從撒但的掌握中救贖過來。對於信主的我們來說:在生活中當活出彼此相愛、常存感恩、喜樂,參與傳福音事工,在禱告上下功夫,把神的國度放在首位,祂在凡事上掌權。對未信主的朋友來說:將信心放在主耶穌身上,人不需要先有善行或受人尊敬的品格,乃是要謙卑和接受耶穌所完成的救恩,讓人生重新開始,進入神的國度。

十步釋經法——實習班 | 教室: 會議室 | 教師: 趙敬麟、梁偉新
賴若瀚牧師的「十步釋經法」乃揉合「歸納式查經法」與「釋經學」原理而設計的一個十步驟研經法。採用歸納法的架構:「觀察」、「解釋」、與「應用」,並將久經試驗的釋經學原理注入「解釋」的部份中,並在「應用」的部份中制定了「神學性原則應用法」的模式。使學生可以更深切體認聖經是神確實寶貴的話語,並掌握這方法成為一生可用的讀經法,可以經常使用它在自己讀經及解經的生活中。這學期我們一起用「約拿書」來練習使用「十步釋經法」。


2015年度夏季(6-8月)成人主日學課程
傳道書 | 教室: 321 | 教師:李忠勇
傳道者籍著他一生體驗所得,指出若人一生的目標只關注勞碌追求世上的幸福,最終所得到的只是一片虛空,毫無益處。傳道者細心探討察究人在世上追逐不休的勞碌,仿佛有朝一日真能擁有他所要的一切;但到頭來會發現,“所作的一切事,都是虛空,都是捕風”(一14;二11;四16;六9)。人的智慧極其有限,根本察究不出人生的極終目的。愈多知道就愈增愁煩。傳道者觀察到世事原來有其一定的秩序,是造物主依祂奇妙的旨意所立定。神早已把“永生”放在人心裡,世上有時間限制的短暫事物,難以滿足人內心對永生的希求。所以,傳道者說,人應敬畏這位創造宇宙萬物的主宰,承認自己的有限,接受雖不能參透卻明顯為造物主所定的一生,享受勞碌得來的那一份;敬畏神,謹守他的誡命,這是人所當盡的本分。


2015年度春季(3-5月)成人主日學課程
出埃及記 | 教室: 315 | 教師: 陳兆佳、李忠勇
出埃及記Exodus,意思是「出走」,希伯來文作「他們的名字」。

本書為摩西五經(創,出,利,民,申)的第二卷,是創世記之續篇,與創世記發生密切的關聯。其旨在論到救贖之道,記載以色列民族從埃及為奴之地,被救贖出來的史實,其中有預表神救贖一切計劃的一卷書。內容述說以色列人在埃及備受奴役痛苦,而蒙神拯救出埃及,過紅海,經曠野,邁進迦南美地,得到釋放而自由,勝利與復興。並頒行律法誡命,建立會幕樣式,以及祭司制度的厘定等項,令民遵行。全書是以幽暗為開始,以榮耀作終結,乃將神的偉大,威嚴,與權能完全顯明出來。

本書著者為摩西, 寫作日期大多數保守派聖經學者認為主前1445年。這書雖是一卷年深日久的書, 其中記載了許多神與人之間動人的故事﹐可以讓今天的讀者感受到這位偉大的神對人的至情至愛﹐和祂永遠不變更的旨意。

進深班2:十步釋經法 | 教室: 會議室 | 教師: 趙敬麟、梁偉新
賴若瀚牧師的「十步釋經法」乃揉合「歸納式查經法」與「釋經學」原理而設計的一個十步驟研經法。採用歸納法的架構:「觀察」、「解釋」、與「應用」,並將久經試驗的釋經學原理注入「解釋」的部份中,並在「應用」的部份中制定了「神學性原則應用法」的模式。使學生可以更深切體認聖經是神確實寶貴的話語,並掌握這方法成為一生可用的讀經法,可以經常使用它在自己讀經及解經的生活中。

雅各書、猶大書 | 教室: 321 | 教師: 李宏基
我們常把我們的生命分成兩個互不關連的部份:星期五晚上和星期天是我們信仰的生命,而另外的時間是我們在世界活動的生命。兩者就好像楚河漢界一樣,彼此沒有關連,也互不侵犯。但雅各卻告訴我們,這樣的信仰生命是死的生命,真正的信仰生命是活潑的,完全的,一致的,有行為的,有見證的。而猶大卻從另一個角度看我們信仰的生命,這個生命應該是抵抗犯罪,與基督的救恩相稱的生命。這兩卷書對在廿一世紀生活的我們,指出了我們常忽略的盲點。


2014年度冬季(2014年12月-2015年2月)成人主日學課程
耶利米哀歌,約珥書,約拿書 | 教室: 321 | 教師: 葉偉文,鄭彼強
耶利米哀歌:耶利米為耶路撒冷被毀和國家被蹂躪而深深哀傷,但在這書中,在他哀傷的深處卻展露出一線希望。神的憐憫是永存的,祂的信實是美善的。耶利米明白只有神的憐憫才可阻止徹底的滅亡。這卷書展示出犯罪的嚴重後果,以及在愁雲慘霧中我們仍能有盼望,因為神能轉禍為福。禱告和悔罪的重要性是不受時間限制的,我們的一生中雖然會面對各種悲傷的事,然而在神裡我們仍能有一線希望。

約珥書:舊約時期,當神要管教祂的百姓,有時會用饑荒和瘟疫;今次約珥書中提到的卻是蝗蟲災害。蝗蟲之災是一次警告,目的是要祂的子民知罪悔改。本書信息集中於“耶和華的日子“,讓我們去了解這日子的意思與新約時信徒們有何關係吧!

約拿書:尼尼微城是亞述國首都,在古代民族中沒有誰會像亞述人那般兇殘暴虐。約拿是耶羅波安二世統治下的以色列先知,當時的亞述對北國以色列已構成了極為可怕的威脅。先知約拿蓄意逃避神的指派,不想向強敵傳達神的警告。你會否同情約拿?我們讀約拿書時可學到一些事奉神的原則。

約翰福音 | 教室: 315 | 教師: 黃淑珍、鄭余志賢
《約翰福音》和前三卷福音書(馬太、馬可、路加)很不同,前三卷福音書被稱為符類福音或同類福音。這三卷福音書的寫作方式很接近,都是以耶穌生平事蹟為骨幹,再加上耶穌的教導。他們從不同的角度來述說同一件事,但約翰所記載的主要部份是其他三卷福音書中沒有的,他特別選了耶穌所行的七個神蹟及七句「我是」的話來證明耶穌是神的兒子,信祂的人有永生。耶和華(Yahweh)原來的意思是「我是」。中文聖經譯為「我是自有永有」(出 3:14),英文聖經譯為(I Am Who I Am)。在《約翰福音》中記載耶穌把「我是」用在自己身上,這充份證明耶穌是神。「但記這些事,要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子;並且叫你們信了祂,就可以因祂的名得生命」(約 20:31)。這節經文主要的鑰字是「信」,在這福音書中可以看到有許多人相信主耶穌所行、所講的,只有信靠耶穌才能有豐盛的生命。

進深班(上) | 教室: 312 | 教師: 李忠勇,李宏基
本課是為了對有教導服侍有興趣的弟兄姊妹而設的預備課,內容將介紹如何讀經,系統神學,教材預備,釋經學等。                    


2014年度秋季(9-11月)成人主日學課程
路得記,以斯帖記 | 教室: 321 | 教師:陳兆佳,梁偉新
路得記:本書所記載是一個以色列家庭經歷,發生在士師記時代。士師記最末了的一句話,是說:「那時以色列中沒有王,各人任意而行」,當時以色列百姓受盡外邦人的欺壓,就是神子民本身也常背叛神,轉去敬拜偶像,道德低落,境內一片混亂。神百姓淪落在無邊的黑暗中,神兒女之命運似乎已經到了盡頭。就正在這無望悲痛的時刻,路得的出現仿如黑暗中的一盞明燈,以恩慈行為反映神如何待人;因路得相信神而作出的人生選擇,帶動出結束了荒涼的士師時代,引進大衛王權的榮耀。而路得雖為外邦女子竟作了君王的曾祖母,連主耶穌,按人說來,也是她的後代。本書雖衹有短短四章,「耶和華」這名稱共出現十八次之多。故事人物彼此待人以恩情,情感真摯動人。「愛神」「愛人如己」的精神在本書裏發揮得淋漓盡致。

以斯帖記:我們會從以斯帖記讀到神如何揀選以斯帖,猶太人跟亞甲人是怎樣結仇,猶太人怎樣逃過滅族的危機,以至反敗為勝,把敵人殲滅。我們亦會仔細地去看以斯帖記裡的每一個人物、普珥日的來源和神在本書中的作為。末底改對以斯帖說:「焉知你得了王后的位分、不是為現今的機會麼。」神今天把我們放在什麼的位分?讓我們好好的把握現今的機會,參與祂和我們一起同工的救贖計劃。

腓立比書,加拉太書 | 教室: 312 | 教師: 周大誠,李宏基,趙敬麟
腓立比書:保羅在監獄裏寫了四封給教會的信,腓立比書是其中的一封。雖然人在獄中,但保羅對教會的關心並不稍減。在這封信裏,他除了感謝腓立比教會對他的支持以外,更鼓勵教會要追求合一,以基督的心為心。保羅再描繪了一個活潑有力的基督徒生活形態:謙卑、喜樂、無慮等。值得我們去深讀這卷書信。

加拉太書:很多研究保羅書信的學者都會將加拉太書和羅馬書放在一起比較,兩書均論及因信稱義的道理,是了解保羅神學思想的鑰匙。加拉太書雖然只有六章經文,但是簡潔而有力,是保羅在情急氣憤中寫給他親手所建立的教會的,其措詞極其率直和激烈。讓我們一起來研讀這封充滿爭辯味道的書信。


2014年度夏季(6-8月)成人主日學課程
以賽亞書選讀 | 教室: 321 | 教師: 李宏基,李忠勇
除了摩西五經和詩篇以外,以賽亞書可以說是舊約書卷裏最為出名的一卷書。但是因為篇幅和內容的問題,卻是很少被信徒詳細研讀。先知以賽亞針對當時以色列民族的罪惡,發出了神要施行審判的警告,但是在神嚴厲的攻擊的背後,先知卻再重申神慈愛的救贖與恩典。雖然這些警告與應許是在二千多年前被提出,卻在追求物質享受的今天同樣的產生迴響。我們將會圍繞著以賽亞書的重要主題來選讀一些有代表性的章節,以求使我們對這卷書卷有更清楚的認識。

初信班:羅馬書(三) | 教室: 312 | 教師: 牧者高嘉文
羅馬書被譽為是「新約中的新約」,馬丁路德稱之為「大光」,因他認為當中的真理把全本聖經的教導照亮。本書的前半部份(1~8章)提及幾方面的問題,包括:什麼是罪?什麼是救恩?成聖的攔阻?得勝的途徑?後半部份談及神在猶太人身上的計劃(9~11章)及信徒身上的計劃(12~16章)。
本課程適合未信主朋友、初信者及對信仰重溫有興趣的人。


2014年度春季(3-5月)成人主日學課程
尼希米記 | 教室: 315 | 教師: 趙敬麟、梁偉新
尼希米看見耶路撒冷的荒涼,決志接受神的差遣,回歸耶路撒冷重建。神為他開路,使亞達薛西王差他回到故鄉重建。當尼希米回到耶路撒冷看到它的荒涼,便決意重建耶路撒冷的城牆。尼希米在重建的過程遇到很多困難和逼迫,但在神的保守下,終於憑着豐富的經驗和領導的恩賜,在短短的五十二天完成了城牆的重建。尼希米記並不在修建城牆後停止,而是再進一步的去敍述重建聖民。願意我們從尼希米記的學習中,一同找出神奇妙的作為和重建聖城背後的真理。

彼得前、後書 | 教室: 321 | 教師: 陳鏡榮、葉偉文
彼得寫這兩本前後書是正當羅馬皇帝尼祿掌權的時候,基督徒正要面對大逼迫的時代。再者敎會內也要面對假教師的危險,正是內憂外患。彼得是如何教導信徒面對困難呢?今日北美信徒也許不會面對同樣的逼迫,但時代及潮流的改變也引起對基督徒價值觀的沖擊。就讓我們從佊得的教訓中學習去面對。

初信班:羅馬書(二) | 教室: 312 | 教師: 牧者高嘉文
羅馬書被譽為是「新約中的新約」,馬丁路德稱之為「大光」,因他認為當中的真理把全本聖經的教導照亮。本書的前半部份(1~8章)提及幾方面的問題,包括:什麼是罪?什麼是救恩?成聖的攔阻?得勝的途徑?後半部份談及神在猶太人身上的計劃(9~11章)及信徒身上的計劃(12~16章)。
本課程適合未信主朋友、初信者及對信仰重溫有興趣的人。


2013年度冬季(2013年12月-2014年2月)成人主日學課程
創世記下 | 教室: 315 | 教師: 陳兆佳
有人嘗試把創世記分两大部分,每部分作:四件事,即創造,墮落,洪水,巴別塔;和四個人即亞伯拉罕,以撒,雅各,約瑟。

在上季「創世記上」末後時是讀到亞伯拉罕人生漸漸淡出,而全書的焦點轉到以撒,雅各,約瑟的身上。透過以色列人列祖生平事蹟上,我們能一方面看見神奇妙的作為,更認識神的屬性;祂是全能的神,看顧人的神,耶和華以勒;另一方面,列祖表現的信心、順服、敬虔可成為我們的榜樣,而他們生命中的輭弱、倒退、及人性的詭詐,可作我們的鑑戒。

使徒行傳 | 教室: 321 | 教師: 黃淑珍、鄭余志賢
「使徒行傳」是「路加福音」的續篇,也是一本歷史書,記載了耶穌基督升天以後,教會的誔生和初期的發展,門徒怎樣在聖靈引導下,在耶路撒冷、猶太全地、和撒馬利亞,直到羅馬傳主的福音。「使徒行傳」也是一卷神學的書,有聖靈的工作和教訓,有教會的建立和組織,有恩典的彰顯和神的律法。同時,「使徒行傳」又是一卷護教的著作,為基督的宣告和應許提供有力的證據。

初信班:羅馬書(一) | 教室: 312 | 教師: 牧者高嘉文
羅馬書被譽為是「新約中的新約」,馬丁路德稱之為「大光」,因他認為當中的真理把全本聖經的教導照亮。本書的前半部份(1~8章)提及幾方面的問題,包括:什麼是罪?什麼是救恩?成聖的攔阻?得勝的途徑?後半部份談及神在猶太人身上的計劃(9~11章)及信徒身上的計劃(12~16章)。
本課程適合未信主朋友、初信者及對信仰重溫有興趣的人。


2013年度秋季(9-11月)成人主日學課程
創世記 (一) | 教室: 315 | 教師:鄭彼強、趙敬麟
創世記是神藉摩西所傳「五經」的第一卷。本書揭示了受造之物的來源 … 宇宙、地球、植物、動物和人等,也描述了人類犯罪與墮落、神以洪水滅世和人要建造巴別塔之前因後果;更詳盡地介紹了族長時期人物 … 亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟的事蹟。本季主日學只研讀上半卷,即第一到二十五章:從神造亞當到亞伯拉罕逝世止。亞伯拉罕因著信,蒙召離開本地本族,往將來要得為業的地方去;出去的時候,還不知往那裡去。等候多年才生有一子,卻願意照神的吩咐將兒子獻為燔祭,表現他對神完全順服和超凡的信心。讓我們藉著查讀聖經中關於信心之父亞伯拉罕的生平,一同學習怎樣去過順服神的信心生活。

馬太福音 | 教室:321 | 教師:李宏基
這位出身低微的耶穌究竟是誰?為甚麼他的影響還存留到今天?新約聖經的第一卷書——馬太福音——從舊約猶太人的觀點出發,以普世和將來的展望結束來描述這一位特殊人物和他帶來的禮物——天國的救恩贖恩典。我們從這卷書就可以認識到這個福音就是神從遠古以前所訂下的救贖,也是我們今天與神和好所要的倚靠。

歸納式查經訓練 | 教室: 312 | 教師:牧者高嘉文
本課程是以小組的形式(6-7人)進行。本課程是希望弟兄姊妹通過歸納式查經(OIA)的訓練,能有系統地歸納觀察、解釋經文、及應用經文中的原則,能在不借用解經書下,自已預備查經材料。另外,本課程也會提及帶領查經及小組討論的技巧,幫助弟兄姊妹能更有技巧帶領小組。
(註:由於本課程採用小組形式進行,因此有人數限制,參加的弟兄姊妹須預先向牧者高嘉文報名)


2013年度夏季(6-8月)成人主日學課程
詩篇研讀與欣賞 | 教室: 321 | 教師: 李忠勇
詩篇是一本「以神為中心」的書卷。古教父亞他那修說,“聖經都是神向我們的說話,惟獨詩篇教我們怎樣向神說話。"自詩篇成書之日,就在神兒女的屬靈生命上佔上一重要地位。古時希伯來人在聖殿唱它;今天的猶太人在會堂唱它;新約時代的信徒唱它;現在的信徒更加喜愛詩篇,不斷從詩篇中得到幫助、提醒、安慰與鼓勵。在詩篇中我們可以從神與人的關係中看見祂的作為,無論詩人在詩中表達哪一種情感──是痛苦的控訴、苦惱的哀鳴,或極度的喜樂,所有詩篇都反映人與神相交中各方面的感受。這種個人與神建立關係的力量最能表現在敬拜的特質,這力量在詩篇中就顯明出來了。無論在困境或順境中,詩人都顯出對神堅定的信心,並對祂的屬性有很清晰的看見及認知。我們在面對生活中種種經歷時,可以從詩篇中認識那無所不在、無所不知和無所不能的神。整卷詩篇都啟示一種強烈的神與人的個人關係,鼓勵人禱告和讚美,並勸導人信靠神。


2013年度春季(3-5月)成人主日學課程
提摩太前書、提摩太後書、提多書 | 教室: 311 | 教師: 寇懷信,李宏基
在這三本一般被稱為「教牧書信」中,使徒保羅指導並激勵他親手培訓出來年輕一代的傳道人提摩太及提多,如何去牧養教會, 堅定信徒, 保持信仰的純正。內容不但對教會的結構,管理有細膩的教導,也更對信徒應持定在信仰上的敬虔與操練有詳盡的描述,不但能造就牧者,也是對每一位信徒的教會生活有實質旳提醒及教導,來活出福音的生命,張顯主基督。

以斯拉記 | 教室: 321 | 教師: 陳兆佳、梁偉新
以斯拉記是記載以色列百姓從被擄之地回國後,重建被毀的聖殿,在外邦人中,重新恢復他們的見證。重建聖殿是代表重建敬拜神親近神,復興靈裏與神的關係。在實行真正有效的事奉和美好的見證前,必須先在靈裏恢復與神的關係。因為生命若不是在神前被建造,一切的工作就成了枉然的勞苦。

初信班:路加福音(五) | 教室: 313 | 教師: 牧者高嘉文
路加福音為新約第三卷的書信,描述主耶穌的至善、完全、滿有恩慈及榮耀人性的一面;強調祂是完美的人子,是普世的救主,為世人帶來平安,使榮耀歸與神。 本課程為上期主日學路加福音(四)的延續,適合初信主的弟兄姊妹參與。


2012年度冬季(2012年12月-2013年2月)成人主日學課程
哈巴谷書、西番雅書、俄巴底亞書和那鴻書 | 教室: 321 | 教師: 蘇彰道、寇勞美妮、鄭彼強
哈巴谷書是一本很獨特的先知書,它不是記載先知宣講的信息, 而是記錄先知內心的爭扎, 與神之間的對話與爭論。 書的中心思想是怎樣從順服神的主權以致於信靠祂來面對不能改變的惡劣環境和遭遇。

在西番雅書裏西番雅先知面對一個對屬靈事物亳不關心的世代,傳講一個審判來臨的悲鬱信息;然而慈愛的神還是為求告祂的子民,留下拯救的應許。

在俄巴底亞及那鴻先知的時代,以東人和以色列人(包括了猶大人)同屬亞伯拉罕的後裔,但互有敵意並爭戰頻繁;亞述人則對當時中東的各國盡施暴行,成為了整個亞洲西部恐怖的源頭。俄巴底亞書攻擊著以東國而那鴻書則攻擊亞述國。我們研讀這些書卷時,便會明白各人都必要為著自己所犯下的罪行而面對神公義的審判。

哥林多後書 | 教室: 311 | 教師: 黃淑珍、葉偉文
哥林多後書是保羅回應哥林多教會處境的一封信。保羅以建立哥林多教會的使徒和屬靈父親的身份,處理當時在哥林多教會內出現的種種偏差。這些偏差的產生,涉及外來假使徒的攪擾,也涉及哥林多信徒本身靈命的幼稚和社會文化的影響。保羅對哥林多教會的關愛與焦急,在該書信中毫無保留的展露出來。期盼我們在信中可以領悟到作為神的僕人應有的屬靈生命的素質。

初信班:路加福音(四) | 教室: 312 | 教師: 高嘉文
路加福音為新約第三卷的書信,描述主耶穌的至善、完全、滿有恩慈及榮耀人性的一面;強調祂是完美的人子,是普世的救主,為世人帶來平安,使榮耀歸與神。 本課程為上期主日學路加福音(一)、(二)及(三)的延續,適合初信主的弟兄姊妹參與。


2012年度秋季(9-11月)成人主日學課程
新約班:哥林多前書 | 教室: 311 | 教師: 梁偉新、陳兆佳
哥林多教會處在一個新舊交替的時代、信徒的信仰不斷被社會潮流和文化沖激。哥林多前書針對教會的分裂、淫亂、訴訟、飲食、聖餐、教會的職事和信仰上的問題,分別責備、糾正和提出解決方法,教導信徒如何為基督而活。保羅以無比慈愛勸信徒堅守以基督為中心的品德行為,本著無私的愛心,來鞏固教會中的秩序、道德與靈性生活。這封信亦同時提醒現今的基督徒不要接受世界的價值觀、道德觀和生活方式,與之同流合污。相反,我們要信靠、仰望基督,過一個聖潔的生活。

舊約班:箴言、雅歌 | 教室: 321 | 教師: 李宏基、鄭余志賢
舊約詩歌書或智慧書是舊約聖經中的重要部份,但現代信徒卻很少花時間去研讀。箴言搜羅了針對生活上不同層面的智慧箴言,引導讀者去培養一個建基於與神關係、充滿智慧的生命:「敬畏耶和華是知識的開端。」而雅歌——所羅門王的歌被喻為歌中之歌,講及書拉密女的經歷。全書沒有提及神的名字,在新約聖經中亦從未被引用過,是以一問一答的方式來表達王與女子關係密切。從這些描述可引申到信徒在屬靈生命成長上的經歷。願透過研讀這兩本書時能對我們有所激勵,當更深學習去追求認識主、作一個祂所喜悅的信徒。

初信班:路加福音(三) | 教室: 312 | 教師: 牧者高嘉文
路加福音為新約第三卷的書信,描述主耶穌的至善、完全、滿有恩慈及榮耀人性的一面;強調祂是完美的人子,是普世的救主,為世人帶來平安,使榮耀歸與神。
本課程為上期主日學路加福音(一)及(二)的延續,適合初信主的弟兄姊妹參與。


2012年度夏季(6-8月)成人主日學課程
但以理書 | 教室: 321 | 教師: 李忠勇
但以理書雖是一本複雜難懂的書卷,但細讀後又能引人入勝的奇著,它揭開了外邦人日期演變的一卷書,舊約三十九卷經書中,它是最富有神奇色彩,滿了豫言的一卷書。若想深入了解啟示錄,必須先要「明白 - 會意」但以理書。主耶穌在馬太福音二十四章第十五節曾提示我們「讀這經的人須要會意」。因它對我們這個世代講述深奧的真理,教導我們在任何環境中仍要對神忠貞,因神是掌管萬有的主宰,是可以信賴的真神。讓我們一同來研讀查考這書卷。

路加福音 | 教室: 312 | 教師: 高嘉文
路加福音為新約第三卷的書信,描述主耶穌的至善、完全、滿有恩慈及榮耀人性的一面;強調祂是完美的人子,是普世的救主,為世人帶來平安,使榮耀歸與神。 本課程為上期主日學路加福音(一) 的延續,適合初信主的弟兄姊妹參與。


2012年度春季(3-5月)成人主日學課程
哈該書、瑪拉基書 | 教室: 321 | 教師: 周大誠、蘇彰道
哈該書,撒迦利亞書,瑪拉基書都是屬於十二小先知書中最後的一組,信息的對象是被擄回歸的以色列人。哈該書的主要功課是叫信徒反省自己生活的優先次序,是否「先求衪的國和義」。而瑪拉基書則透過七個以問與答形式的辯論激發信徒再思靈性的光景和信仰的實踐,以致靈命可得深化。

希伯來書 | 教室: 311 | 教師: 趙敬麟,李吳裕如
神的兒子耶穌基督,已將神最超越和終極的啟示顯明出來。神全備的救恩 : 藉主耶穌設立新約,超越了以前的舊約; 主被設立大祭司的身份不同於且超越利未支派的祭司 ; 祂所獻的祭 -主耶穌自己,神的羔羊,一次的獻上永遠有效,遠遠超過摩西律法下的一切獻祭。希伯來書清楚闡釋了舊約的啟示和預表乃是指向基督耶穌和祂所帶來的一切福氣。祂為我們開啟了一條通往神的唯一道路,並且已經成全了救恩必須的工作。作者在書信中極力提醒和警告第一世紀的猶太基督徒切勿背道重回他們舊日的敬拜形式,並勸勉和鼓勵信徒信心堅定、堅守所盼望的、忍耐到底,神的應許必然成就。今日神也藉著希伯來書對我們說話,願我們一同來學習信靠順服的功課,硏讀這卷結構嚴謹,風格優雅的希伯來書。

浸禮班(3月4日-4月8日) | 教室: 312 | 教師: 高嘉文
浸禮班是為著信主並預備接受水禮的弟兄姊妹而設。本課程分成6課進行,分別提及信徒6方面的基本真理:清楚得救、耶穌身份、跟隨耶穌、受浸意義、與神同行及聖餐真義,歡迎預備接受水禮的弟兄姊妹一同參加。


2011年度冬季(2011年12月-2012年2月)成人主日學課程
羅馬書:神的義和神的福音 | 教室: 311 | 教師: 李宏基,鄭余志賢
羅馬書是保羅眾多書信裏篇幅最長的信,也是他對神的救贖最為完整和有系統性的描述。當我們讀羅馬書的時候,就好像處身在一場激烈的辯論中,代表神的一方帶著排山倒海的證據,一步一步的把反方擊敗,最後使他們啞口無言。但是羅馬書並不是如同法庭上的枯燥爭辯一樣,它帶著保羅對福音的熱誠,從字裡行間,我們可以看到有血有肉激動的感情,使我們彷彿超越時空的感受到這偉大使徒的感情與心聲。讓我們一同的來學習這書信裡面的寶藏,來幫助我們過一個「成為活祭」的生活。

列王記上、下 | 教室: 321 | 教師: 陳兆佳、葉偉文、鄭彼強
列王紀上下是接續撒母耳上下, 錄載由大衛晚年至他的十八世孫約雅斤被擄到巴比倫四百年間的歴史 (公元前969至560年)。 本書一特點是在猶大的希伯來正典中被列為先知書之一。 故列王紀流傳後世價值意義,就不單只記述了以色列和猶大王國歴史,供後世學者研究典籍古蹟;對今天信徒更帶著直接從神而來的重要神學信息。 我們正要藉覆述歴史來察看神的作為, 聆聽神的訓誨。 「以銅為鏡,以史為鑑」讓我們温故知新,透過歴史,明白神歴古常新的心意。

路加福音 - 初信班 | 教室: 312 | 教師: 高嘉文
路加福音為新約第三卷的書信,描述主耶穌的至善、完全、滿有恩慈及榮耀人性的一面;強調祂是完美的人子,是普世的救主,為世人帶來平安,使榮耀歸與神。 本課程適合初信主的弟兄姊妹參與。


2011年度秋季(9-11月)成人主日學課程
約翰一、二、三書 | 教室: 311 | 教師: 黃淑珍、梁偉新
約翰一書駁斥當時教會流行的異端,也同時勸勉信徒不要貪愛世界而是要走在主的愛裡。 約翰二書勸勉信徒實行彼此相愛,但不可接納傳異端者,免得真理受損,教會受害。 約翰三書作者約翰教導用愛心接侍傳道人,這是最佳的方法向別人表示基督的愛和神的價值觀。短短的約翰書信貫穿我們生命的始終,是值得我們去深思反省和重新立志,作一個持守真理、有愛心、又順服基督的人。

列王記上、下 | 教室: 321 | 教師: 陳兆佳、葉偉文、鄭彼強
列王紀上下是接續撒母耳上下, 錄載由大衛晚年至他的十八世孫約雅斤被擄到巴比倫四百年間的歴史 (公元前969至560年)。 本書一特點是在猶大的希伯來正典中被列為先知書之一。 故列王紀流傳後世價值意義,就不單只記述了以色列和猶大王國歴史,供後世學者研究典籍古蹟;對今天信徒更帶著直接從神而來的重要神學信息。 我們正要藉覆述歴史來察看神的作為, 聆聽神的訓誨。 「以銅為鏡,以史為鑑」讓我們温故知新,透過歴史,明白神歴古常新的心意。


2011年度夏季(6-8月)成人主日學課程
撒迦利亞書 | 教室: 321 | 教師: 李忠勇長老、牧者高嘉文
先知撒迦利亞對被擄歸回時期及末世的預言有其獨特的貢獻。他指出耶路撒冷將來在神國度內之榮美,鼓勵當時百姓熱心建殿;並安慰以色列人,神必親自粉碎敵人的侵擾,建立永久的國度。撒迦利亞清楚知道同胞屬靈的需要,彷彿從天上的觀點來介紹他們看一些事情。神正在為猶大和耶路撒冷完成祂永恆的計畫,裝備祂的立約子民,來實踐祂揀選他們要成就的屬靈角色。這卷書預備神的子民來面對前所未有的災難,撒迦利亞的思想中從來沒有輕率的樂觀主義,但等到邪惡露出了最猙獰的面貌時,耶和華將顯示祂仍然為王,而且萬國都將承認祂是王。


2011年度春季(3-5月)成人主日學課程
以弗所、歌羅西書 | 教室: 313 | 教師:陳鏡榮、鄭余志賢
保羅在監獄中寫了這封信給以弗所的基督徒。前半講及教會真理:基督是教會的頭,教會是基督的身體;在基督裡無分種族,眾人都是神家裡的人,同承受著神的福氣、同享用神的豐盛。每個信徒在基督裡有著不同的恩賜,以基督為元首、彼此配搭、建立基督的身體來彰顯神的榮耀。後半部是祈盼信徒在家庭、工作、教會和在社會上表彰基督,切實回應神的豐盛。再以公義、信德及禱告來裝備自己,得以抵擋撒但的詭計。冀望我們一同來學習活在合一裡,把新生命的樣式實踐,過一個得勝的生活。當保羅寫信給歌羅西書教會的時候,一個帶猶太和希臘思想的異端正在影響他們。所以保羅寫信幫助他們解決這個問題。但是保羅還談到基督徒應該如何生活,以求達到靈性上的成熟。我們很幸運,這智慧將繼續指導我們。

撒母耳記下 | 教室:311 | 教師:蘇彰道、梁偉新
舊約聖經用了四十章來記載大衛的事蹟,這是聖經用最多篇幅去記載的一個人物。撒母耳記下第一部份記載大衛人生的最高峰:他統一猶大和以色列眾支派,成為整個以色列國的君王。第二部份記載大衛犯罪,他心愛的兒子押沙龍叛反引至他要逃亡和回歸的經過。最後撒下的作者用四章經文來總結大衛在神恩典下的人生。撒母耳記上形容大衛是一個「合神心意的人」;但從撒下的經文中我們看到大衛是一個慣常使用手段的政治領袖和一個犯姦淫以至謀殺人的罪人。大衛在晚年所作的詩篇 撒下提到神與他立「永遠的約」更是令人不解為何他能得到神的祝福。大衛犯罪使他付出十分慘痛的代價;究竟他所承受的是神給他的教訓、審判、刑罰或是神對他有特別的意思呢﹖讓我們一同研讀撒母耳記下從大衛的一生中去了解神守約施慈愛的恩典。

認識舊約(一) | 教室:312 | 教師:黃淑珍、葉偉文、周大誠
舊約的書卷大至分成五類:摩西五經、歷史書、詩歌智慧書、大先知書及小先知書。舊約是神藉眾先知寫給當代的聽眾,它不單止是一本寫給古代猶太人的古書,更是神的真理。古時它向猶太人說話,今天亦向我們說話。本班將會概覽舊約,了解古代及現代的文化有何相同或平衡的地方,繼而從經文中找出對古代及現代的啟示。讓我們一起研讀舊約,把神的真理活出在我們的生活裡,及將它與這個渴求福音的世界分享。

宣教學初階 | 教室:321 | 教師:畢文肖鳴
宣教史學家 Ruth Tucker 說:「基督教與宣教,兩者有不能分割的關係。」( From Jerusalem to Irian Jaya 中譯本:「宣教披荊斬棘」)既然宣教與基督教有這麼密切的關係,那麼何謂宣教?宣教歷史有甚麽教訓?華人宣教史又如何?宣教士、差會、教會與信徒四者有何關係?教會又怎樣計劃財務預算?教會如何關顧宣教士?有人說:教會的存在就是為了宣教,這些重要的課題是每一個信徒都應該有基本認識的。近日各教會流行短期宣教,有各式各樣的短宣隊成行,到底短宣有甚麽價值呢?長宣與短宣用什麼關係呢?應怎樣的配搭呢?如果你想多認識、多了解宣教的課題,請來一同學習與探討。